Sudah sedia untuk menjadi tetamu istimewa Ramadan?
Ramadan
akan muncul beberapa minggu lagi. Cuaca
panas yang dilalui sekarang ini mengingatkan kita akan Ramadan, Mekah, Madinah
dan pengorbanan yang seharusnya menjadi habit kita. Di dalam entri terdahulu, saya mengajak diri
saya, keluarga saya, rakan, jiran, follower dan pembaca blog ini untuk kita
melaburkan sedikit wang/rezeki untuk menjayakan program IFTAR RAMADAN ON THE STREET DI MEKAH dan INDONESIA. Kami (Kelab Haji Muda) menyediakan ruang
untuk anda meningkatkan uncang amal apatah lagi
dengan memberi makan fakir miskin di bulan Ramadan dan ditempat yang
mulia.
Entri
ini pula mengajak tuan/puan ke satu lagi tahap untuk kita membentuk diri supaya
hati kita dapat dijinakkan.
Wajibkah
membayar zakat emas yang dipakai oleh wanita sebagai perhiasan yang tidak
diperjual belikan?
Mengapa entri ini ditulis?
Bersandarkan pengalaman dan pemerhatian lebih
20 tahun, terdapat sedikit kelalaian
kita mengenai perkara ini. Kerana sayang isteri, si suami menghadiahkan barang
kemas/emas. Kerana sayangkan ibu, si anak berkorban membelikan barang kemas
untuk emak. Alhamdulilah! Satu nikmat
hidup yang dihargai oleh para wanita.
Sikap suami dan anak sebegini seharusnya dipuji.
Dalam penelitian saya, ramai antara kita mula
“berkira-kira ZAKAT” pada akhir setiap tahun. Sebab utama dibuat pada bulan
Disember setiap tahun hanya semata-mata untuk memastikan bayaran zakat boleh
dibuat tuntutan rebat cukai pendapatan.
Saya/KHM mencadangkan:
1. Buatlah pengiraan zakat
dalam bulan Syaaban, dan keluarkanlah zakat dalam bulan Ramadan. Perkara ini perlukan
perancangan supaya ‘haul’ harta kita jatuh dalam bulan Ramadan. ALLAH lebih
tahu niat kita.
2. Kepada
para muslimah, usah lalai diulit emas di dada, dilengan dan di jari. Perhalusi
fatwa di bawah dan jika sudah cukup nisab, buatlah kiraan untuk membayar Zakat
Perhiasan.
Hakikatnya,
beratnya tugas ayah dan suami di medan mahsyar nanti jika kita lalai atau lupa
membayar zakat perhiasan yang telah dihadiahkan kepada kita. Ayah dan suami
bekerja keras di dunia untuk membahagiakan kita maka usahlah bebankan mereka
ketika dihisab di Akhirat nanti. Banyak perkara akan menjadi beban ayah dan
suami di medan mahsyar. Dosa isteri dan anak turut diperhitungkan. Isteri dan
anak tidak solat, membuka aurat dll akan menjadikan ayah dan suami anda
terbeban biarpun mungkin ayah dan suami anda seorang yang tidak tinggal solat
dan seorang yang baik hati.
Bacalah petikan
FATWA di bawah untuk perhatian kita bersama.
ADMINISTRATION OF THE
RELIGION OF ISLAM
(STATE OF SELANGOR)
ENACTMENT 2003 (GAZETTED 23 JUNE 2005)
FATWA
UNDER SECTION 47
PURSUANT
to section 47 of the Administration of the Religion of Islam (State of
Selangor) Enactment 2003 [En. 1/2003], the Fatwa Committee for the State of
Selangor, on the direction of His Royal Highness the Sultan prepare the Fatwa
as set out in the Schedule and is published pursuant to subsection 48(6) of the
Enactment.
JADUAL/SCHEDULE
KADAR ‘URUF EMAS PERHIASAN DI NEGERI
SELANGOR
Kadar ‘uruf emas perhiasan di Negeri
Selangor adalah pada timbangan 800 grm. Mana-mana timbangan yang melebihi kadar
‘uruf emas perhiasan adalah diwajibkan zakat perhiasan sepenuhnya, tanpa
mengecualikan nilai yang dibawah ‘adat atau ‘uruf.
Tarikh Keputusan MAJLIS AGAMA ISLAM MELAKA
1.
Menetapkan bahawa kadar ‘uruf pemakaian
emas perhiasan oleh wanita Islam di negeri Melaka ialah sebanyak 200
gram;
2.
Kadar pengiraan zakat emas perhiasan bagi negeri
Melaka ialah 2.5 peratus daripada nilai emas yang melebihi kadar ‘uruf pemakaian
emas yang ditetapkan seperti formula berikut : 2.5% x (nilai emas – kadar ‘uruf)
= zakat emas
3.
Meminda keputusan fatwa terdahulu dengan keputusan
ini dan menyiarkannya dalam Warta Kerajaan Negeri Melaka.
Pandangan
Shaykh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz (Sumber : Al-Fatawa Juz Awwal)
Tentang
wajibnya zakat perhiasan wanita yang telah mencapai nisab tetapi tidak untuk
diperdagangkan, para ulama berbeza pendapat. Pendapat yang benar adalah wajib
untuk dibayar zakatnya ketika sudah mencapai nisab, meskipun hanya sekadar
dipakai untuk perhiasan.
Nisab emas
adalah 20 mitsqal yang senilai dengan 11 lebih 3/7 pound Saudi. Jika perhiasan
emas lebih kecil nilainya dari jumlah itu maka tidak wajib dizakat. Jika untuk
diperdagangkan, maka wajib dizakati ketika nilainya sebanding nisab emas
mahupun perak. Adapun nisab perak adalah 140 mitsqal atau sebanding dengan wang
dirham 56 riyal. Jika perhiasan perak tersebut nilainya kurang dari itu maka
tidak ada zakat. Kecuali untuk diperdagangkan, maka wajib dizakati ketika
nilainya sebanding dengan nisab emas atau perak.
Dalil akan
wajibnya zakat perhiasan dari emas dan perak yang hanya sekadar dipakai untuk
perhiasan adalah keumuman hadis Nabi S.A.W ;
"Tiada
pemilik emas mahupun perak lalu tidak menunaikan zakatnya melainkan pada hari
kiamat akan ditempatkan baja dari baja neraka lalu dia diseterikakan dengannya
pada bahagian dada, dahi dan punggungnya"
Dan hadis
Abdullah Bin Amru Bin Aash Rahimahullah bahawa seorang wanita menemui Nabi
S.A.W sedangkan di tangan puterinya ada dua gelang dari emas, lalu baginda
S.A.W bersabda;
"Sudahkah
engkau tunaikan zakatnya?" Wanita itu menjawab : "Belum".
Baginda bersabda "Sukakah kamu jika ALLAH memakaikan gelang kepadamu
dengannya pada hari kiamat dua gelang dari neraka?" Wanita itu pun
melemparkan kedua gelang tersebut dan berkata: "Keduanya untuk ALLAH dan
Rasul-Nya"
(Hadis Riwayat
Abu Daud dan An-Nasa'i dengan sanad yang hasan)
Begitu pula
dengan keumuman hadis Ummu Salamah Radiyallahuanha bahawa ketika beliau memakai
gelang kaki dari emas lalu berkata : "Wahai Rasulullah, apakah ini
dikatakan harta simpanan?" Lalu Rasulullah S.A.W bersabda :
"Apa sudah
mencapai kadar untuk dizakati lalu dizakati maka bukanlah harta simpanan."
(Hadis Riwayat
Abu Daud, Ad-Daruqutni dan disahihkan oleh Al-Hakim).
Wallahu’alam.